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Re: 教えてください

投稿者：家が天理教投稿日：2008年10月 9日(木)21時38分49秒

返信・引用

> No.642[元記事へ] 管理人さんへのお返事です。詳しく教えていただき、ありがとうございます。 > おつとめをしないと、これらのことがうまく成ってこない、ということになるでしょう。 > ですから、世界中の人間が早く約束を果たせるようにしてほしいと、かわいい我が子にたすかってほしいと、そのように親神様はお望みなのだと、そういうことになりますね。 > > もうひとつ、こんなおふでさきがあります。 > > このつとめどんなものでもしやんせよ　これとめたならわがみとまるで十五号 53 > この勤めどんな者でも思案せよ　これ止めたなら我身止まるで > > 非常に厳しいお歌です。 > 親神様の思召をまだ耳にしていない人なら止め立てしても仕方ないでしょうが、思召の分かった上でおつとめを止めようとすれば、「我身止まる」となってしまうんですね。 > それだけ、おつとめって大切なんですね。なるほど『我身止まる』とは恐ろしいです。私の家は天理教で、両親は信仰しており、私と兄弟は信仰していません。理由は両親の仲がずっと悪く、信仰することで良くなるという気配がなかったこと。両親以外の天理教の信者さんで、いろんな出来事で、不幸な方がたくさんいらっしゃったこと。かたや一般社会で信仰には関係ない方が、幸せになったのをたくさん見たこと。そして信仰している人、していない人を比較すると、後者の方が幸せな方が多いこと。（最後は私の主観です。）があります。私は信仰せずに今まで生きてきて非常に幸せです。そういう理由で信仰を含めおつとめはやりません。今回はうきしま掲示板さんのおかげで天理教の疑問のひとつが解けました。たまたま掲示板を見つけた私にここまでお付き合いくださりありがとうございました。それではこれで失礼致します。ありがとうございました。

Re: 教えてください

投稿者：管理人投稿日：2008年10月 9日(木)17時22分6秒

返信・引用

> No.641[元記事へ] 家が天理教さんへのお返事です。 >約束を果たせない場合はどうなりますか？おつとめをしないとどうなるか、の前に、おつとめをするとどうなるのか、その効能について書きましょう。みなそろてはやくつとめをするならバ　そばがいさめバ神もいさむる一号 11 皆揃て早く勤めをするならば　側が勇めば神も勇むるいちれつに神の心がいづむなら　ものゝりうけかみないつむなり一号 12 一列に神の心がいずむなら　ものの立毛が皆いずむなりりうけいのいつむ心ハきのとくや　いづまんよふとはやくいさめよ一号 13 立毛のいずむ心は気の毒や　いずまん様と早く勇めよりうけいがいさみでるよとをもうなら　かぐらつとめやてをとりをせよ一号 14 立毛が勇み出る様と思うなら　神楽勤めや手踊りをせよ「立毛」とは大和方言で農作物のことを言います。日本の大半は農家だった時代、農作物が順調に育つかどうか、これはとても重要なことでした。おつとめをすると人間が勇み、親神様が勇み、それによって農作物もすくすくと育つのですね。このつとめなんの事やとをもている　よろづたすけのもよふばかりを二号 9 この勤め何の事やと思ている　万救けのもようばかりをこのつとめせかいぢううのたすけみち　をしでもものをゆハす事なり四号 91 この勤め世界中の救け道　唖でも物を言わす事なりこのつとめなにの事やとをもている　せかいをさめてたすけばかりを四号 93 この勤め何の事やと思ている　世界治めて救けばかりをこのつとめどふゆう事にをもうかな　をびやほふそのたすけ一ぢよふ七号 97 この勤めどうゆう事に思うかな　をびや疱瘡の救け一条おつとめは、農作物ばかりでなく、種々様々な事柄に対しても効能があります。身の上に現れた障り、たとえ口のきけない者でもしゃべることができるようになるし、出産、疱瘡（天然痘）もたすけることができます。世界中で起こっている諍いも治まっていきます。つとめさいちがハんよふになあたなら　天のあたゑもちがう事なし十号 34 勤めさい違わん様に成ったなら　天の与えも違う事無しおつとめが違わないようつとめられるようになれば、天の与え（親神様の守護）も違わぬようになるのだ、との仰せです。ざっとおつとめの効能について述べました。おつとめをしないと、これらのことがうまく成ってこない、ということになるでしょう。ですから、世界中の人間が早く約束を果たせるようにしてほしいと、かわいい我が子にたすかってほしいと、そのように親神様はお望みなのだと、そういうことになりますね。もうひとつ、こんなおふでさきがあります。このつとめどんなものでもしやんせよ　これとめたならわがみとまるで十五号 53 この勤めどんな者でも思案せよ　これ止めたなら我身止まるで非常に厳しいお歌です。親神様の思召をまだ耳にしていない人なら止め立てしても仕方ないでしょうが、思召の分かった上でおつとめを止めようとすれば、「我身止まる」となってしまうんですね。それだけ、おつとめって大切なんですね。

Re: 教えてください

投稿者：家が天理教投稿日：2008年10月 9日(木)00時28分57秒

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> No.640[元記事へ] 管理人さんへのお返事です。 > 家が天理教さんは「ちなみに私は教えは嫌いではありません」とおっしゃっていますが、このような質問をされるということは、教理をほとんどご存じないと、そのように考えて差し支えないでしょうか？ > > うきしまHP　http://ukiislan.hp.infoseek.co.jp/mokuji.html　の、「天の定規」「天理教Ｑ&Ａ」には目を通していますか？ > まず、そちらを読んでから質問されることを望みます。私の天理教の理解は、１２歳ぐらいまで教会に連れて行かれ、お祭り、おつとめ、そのた行事に参加し、その中で、見聞きしたものです。修養科にいってませんし、天理教関係の本など、読んだことはありません。なのでほとんど知らないと思います。天の定規、天理教Q＆Aもみてません。天の定規、天理教Q＆Aをみずに申し訳ないですが、あと一つだけお答えください。約束を果たせない場合はどうなりますか？

Re: 教えてください

投稿者：管理人投稿日：2008年10月 8日(水)23時37分42秒

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> No.639[元記事へ] 家が天理教さんへのお返事です。 >だめの教えが世界一の学者さんはすぐに理解できるもので、ものごとの基準点、座標軸ならば、世界一の学者さんとう、世界一のものが、物事の基準点になると理解しました。そのような解釈をされる、家が天理教さんに誤解のないよう書き込むこと、むずかしいですね。 >この約束は人類全員でしょうか？それとも何割かの人でしょうか？ >天理教に縁があり、信仰されている方のことでしょうか？という質問なんですが、 >信仰しまいと、教理を知ろうまいと、生き方が天の理（親神様の教え）に沿っていれば、生き方が陽気ぐらしへと向かっているならば、無病息災・家内安全・豊年満作・子孫繁栄…ということになるでしょう。と私は書き込んでいます。「元始まりの約束」はすべての人間に対して有効だと、そのように考えるのが妥当であるとは思いませんか？家が天理教さんは「ちなみに私は教えは嫌いではありません」とおっしゃっていますが、このような質問をされるということは、教理をほとんどご存じないと、そのように考えて差し支えないでしょうか？うきしまHP　http://ukiislan.hp.infoseek.co.jp/mokuji.html　の、「天の定規」「天理教Ｑ&Ａ」には目を通していますか？まず、そちらを読んでから質問されることを望みます。

Re: 教えてください

投稿者：家が天理教投稿日：2008年10月 8日(水)21時12分35秒

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> No.637[元記事へ] 管理人さんへのお返事です。解りやすいご回答ありがとうございます。 > >『だめの教え＝物事の基準点』ということは、世界一の人や、物事を基準にして、物事を評価、理解するということですか？ > > ↑この文章、意味が通じないんですけど。 > > >だめの教えとは、ものごとの基準点の教えなのだと、私は考えています。 > >基準点、座標軸がわかれば、それぞれの思想、学問、宗教、また自分の立ち位置が見えてくるかと。 > > 私の書き込み↑どのように解釈しているのでしょうか？だめの教えが世界一の学者さんはすぐに理解できるもので、ものごとの基準点、座標軸ならば、世界一の学者さんとう、世界一のものが、物事の基準点になると理解しました。 >しかし、ただ一つ、欠けているものがあります。 >「最初に産みおろす子数の年限が経つたなら、宿し込みのいんねんある元のやしきに連れ>帰り、神として拝をさせよう」という、元はじまりの約束を知らないので、おつとめがわ>からない、拝ができない、約束が果たせない、ということです。この約束は人類全員でしょうか？それとも何割かの人でしょうか？天理教に縁があり、信仰されている方のことでしょうか？約束が果たせないとどうなるんでしょうか？お忙しい中、偶然見つけた掲示板に書き込んでいるものに対しての、丁寧な回答感謝しております。

Re: 教えてください

投稿者：管理人投稿日：2008年10月 8日(水)18時02分44秒

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> No.635[元記事へ] 家が天理教さんへのお返事です。 >元があることによって、他宗教、天理教を信仰した場合、なにか明確に違　いがあると思いますが、なんでしょうか？信仰しまいと、教理を知ろうまいと、生き方が天の理（親神様の教え）に沿っていれば、生き方が陽気ぐらしへと向かっているならば、無病息災・家内安全・豊年満作・子孫繁栄…ということになるでしょう。しかし、ただ一つ、欠けているものがあります。「最初に産みおろす子数の年限が経つたなら、宿し込みのいんねんある元のやしきに連れ帰り、神として拝をさせよう」という、元はじまりの約束を知らないので、おつとめがわからない、拝ができない、約束が果たせない、ということです。

Re: 教えてください

投稿者：管理人投稿日：2008年10月 8日(水)17時45分47秒

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> No.636[元記事へ] 家が天理教さんへのお返事です。世界一の学者なら、その分野を究めていると言えます。ですから、元はじまりの話を聞き、すぐになるほどなあ、と。 >世界一の人になれば、「元初まり」の話をすれば、その真ん中もよく分かるから、教祖のおっしゃることは、すぐに悟ることができる。ということです。人間というものは、身はかりもの、心一つが我がのもの。【明治二十二年二月十四日】このフレーズを聞いて、お年寄りならすぐ了解するでしょう。身体は自分の思い通りに動かないということを、身にしみて感じているからです。でも、元気ハツラツな若者は、ピンと来ないと思います。意味するところを聞けば、まあ頭では理解できるけれど、得心するところまではなかなかいかないのではないでしょうか。 >『だめの教え＝物事の基準点』ということは、世界一の人や、物事を基準にして、物事を評価、理解するということですか？ ↑この文章、意味が通じないんですけど。 >だめの教えとは、ものごとの基準点の教えなのだと、私は考えています。 >基準点、座標軸がわかれば、それぞれの思想、学問、宗教、また自分の立ち位置が見えてくるかと。私の書き込み↑どのように解釈しているのでしょうか？

Re: 教えてください

投稿者：家が天理教投稿日：2008年10月 8日(水)12時28分8秒

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> No.631[元記事へ] 管理人さんへのお返事です。 > 　世界一の学者、智者、もう一人他にない、という人になれば、何もかも分かる。今の世の中であれば、今だけ分かって、昔のことは分からん。それで「元初まり」の話をすれば、木に譬えたら、根と先とを合わすようなものや。合いそうなはずがない。真ん中を切りはなしてあるようなもの。世界一の人になれば、「元初まり」の話をすれば、その真ん中もよく分かるから、教祖のおっしゃることは、すぐに悟ることができる。それで、そうおっしゃったのや。世界一の学者、智者、もう一人他にない、という人でなければわからないということですか？ > だめの教えとは、ものごとの基準点の教えなのだと、私は考えています。 > 基準点、座標軸がわかれば、それぞれの思想、学問、宗教、また自分の立ち位置が見えてくるかと。 > > どちらで「他宗教は下地」と耳にされたのかわかりませんが、もし、他宗教が下地とすれば、この道の教えはベース（地金）ということになるでしょうか。『だめの教え＝物事の基準点』ということは、世界一の人や、物事を基準にして、物事を評価、理解するということですか？たとえば普段周りと比較しているものを、世界一と自分を比較して、自分はまだまだだからもっと頑張れねば思うとかこういうことですか？

Re: 教えてください

投稿者：家が天理教投稿日：2008年10月 8日(水)09時10分10秒

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> No.633[元記事へ] 管理人さんへのお返事です。 > 「明かされなかつた最後の一点」とは、すなわち「元の親を知ら」すということ。 > ここがポイントです。なるほど、元ということは他宗教にはないと思います。 > そこを出発点とするので、「十のものなら九つまで教え」られたことの関連が見えてくるということです。ここが詳しく知りたいのです。 > >③　②の質問があっていれば他宗教と変わらないと思いますがどうでしょうか？ > 「他の宗教と変わらない」と、家が天理教さんが思っているところが「十のものなら九つまで教え」られたことです。 > 他の宗教にはない「元」のところ、それが「最後の一点」であり、その基準点から人間のあり方をお教えくださったのが、すなわち「だめの教え」ということです。 ①そうすると、元があることによって、他宗教、天理教を信仰した場合、なにか明確に違　いがあると思いますが、なんでしょうか？　たとえば、感謝の気持ちが持ちやすいとか、他の宗教にいっても気持ちがスッキリしな　いが教会に来るとすっきりしてがんばれるとか何かあるはずと思います。　また教会を運営していれば、たくさんの信者さんがあおり、統計も取れると思います。　のでお願いします。 ②ないのであれば元を教えられる効果が何もなくなってしまうと思いますがどうでしょう　か？ ③ということは、キリスト教の、他宗教の教義がクリアできて、そのうえで元を学ぶこと　で理解できるのでしょうか？

Re: 教えてください

投稿者：管理人投稿日：2008年10月 8日(水)07時46分34秒

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> No.632[元記事へ] 文字式より、円周率にたとえた方が分かり易かったでしょうか？今の小学校だと円周率は「３」、それから「3.14」になって、高校になると「π」と教わるかと思いますが。小学生でいきなり「π」は理解できないでしょう。

Re: 教えてください

投稿者：管理人投稿日：2008年10月 8日(水)07時39分52秒

返信・引用

> No.632[元記事へ] 「明かされなかつた最後の一点」とは、すなわち「元の親を知ら」すということ。ここがポイントです。そこを出発点とするので、「十のものなら九つまで教え」られたことの関連が見えてくるということです。ですから、おふでさきを引用したし、『教祖より聞きし話・高井猶吉』も載せたんですけど。 >③　②の質問があっていれば他宗教と変わらないと思いますがどうでしょうか？「他の宗教と変わらない」と、家が天理教さんが思っているところが「十のものなら九つまで教え」られたことです。他の宗教にはない「元」のところ、それが「最後の一点」であり、その基準点から人間のあり方をお教えくださったのが、すなわち「だめの教え」ということです。

Re: 教えてください

投稿者：家が天理教投稿日：2008年10月 8日(水)00時01分40秒

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> No.631[元記事へ] 管理人さんへのお返事です。ご回答ありがとうございます。しかしよく解りません。 > 親神は、教祖の口を通して、親しく、よろづいさいの真実を明かされた。それは、長年の間、一れつ人間の成人に応じて、修理肥として旬々に仕込まれた教の点睛である。即ち、ここにいよいよ、親神直直のだめの教が垂示された。けだし、十のものなら九つまで教え、なお、明かされなかつた最後の一点、元の親を知らして、人類に、親神の子供たるの自覚を与え、一れつ兄弟姉妹としての親和を促し、親子団欒の陽気ぐらしの世と立て替えようとの思召からである。 ①この中の『十のものなら九つまで教え』というのは何を教えたのでしょうか？ ②『明かされなかった最後の一点、元の親を知らして～親子団欒の陽気ぐらしの世と立て　替えようとの思し召しからである。』は人は神様の子で、平等だからみんな仲良く暮ら　せる世にしましょうということでいいでしょうか？ ③　②の質問があっていれば他宗教と変わらないと思いますがどうでしょうか？すみませんがよろしくご回答ください。ちなみに私は教えは嫌いではありません。真剣に取り組めば、免疫力が上がり、思考が前向きに明るくなり、感情が波立たなくなり、それに伴い、身体能力、コミニケーション能力、共感性、主体性、、、etc 人間にそなわるあらゆるものが開発、向上され、周りの人も自分も幸せになると思っています。

Re: 教えてください

投稿者：管理人投稿日：2008年10月 7日(火)23時22分57秒

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> No.630[元記事へ] いまゝてハこのよはじめたにんけんの　もとなる事をたれもしろまい十六号 1 今迄はこの世初めた人間の　元なる事を誰も知ろまいこのたびわこのもとなるをしいかりと　とふぞせかいゑみなをしゑたい十六号 2 この度はこの元なるをしっかりと　どうぞ世界へ皆教えたい親神様は、この世をおはじめになり、人間をおつくり下されたそのわけ、元を教えたいと思召されています。『天理教教典』第３章の中ほどに次のようにあります。第３章前半は元はじまりのお話ですね、その後のところです。「だめ」は「最後」の字を当てています。親神は、教祖の口を通して、親しく、よろづいさいの真実を明かされた。それは、長年の間、一れつ人間の成人に応じて、修理肥として旬々に仕込まれた教の点睛である。即ち、ここにいよいよ、親神直直のだめの教が垂示された。けだし、十のものなら九つまで教え、なお、明かされなかつた最後の一点、元の親を知らして、人類に、親神の子供たるの自覚を与え、一れつ兄弟姉妹としての親和を促し、親子団欒の陽気ぐらしの世と立て替えようとの思召からである。人間は親神様に創られてから永の年月かかって、少しずつ成人してきました。智慧の仕込み、文字の仕込みを受け、段々と高度な思考ができるようになりました。その成人のレベルに応じ、様々な思想、宗教があらわされました。約束の年限である天保９年（西暦１８３８年）を目標に、教えが理解できるレベルへと親神様は仕込みなされたのだと思います。中学生になると、数学の授業で、Ｘ＋Ｙ＝Ｚのような文字式を習うと思います。それは理解するためには、小学校でちゃんと算数を勉強しないとなりませんよね？『教祖より聞きし話・高井猶吉』に、教祖と神道本局の古川教生（本局幹事）・小島教生（三輪大神教会長）らとの問答の様子が書いてあります。教祖は、元はじまりの話をかいつまんでお説きになります。そして… 「学者ならば、世界でこの人一人、神官ならば、この人一人、何もかも世界で一人よりない、という学者が出て来たら、何もかも詳しく、立板に水を流すように許す」とおっしゃった。　すると、小島教生は、「そんなら一ぺん、神様に下がってもらおうかい」と言いました。　古川教生は「そんなもんやない」と言うた。やはり本局幹事らするものは、普通の稲荷下げ（狐などを神に見たて託宣を願うこと）等とは違うと、ちょっと見たらやはり小島さんは、そこまで分からん。　世界一の学者、智者、もう一人他にない、という人になれば、何もかも分かる。今の世の中であれば、今だけ分かって、昔のことは分からん。それで「元初まり」の話をすれば、木に譬えたら、根と先とを合わすようなものや。合いそうなはずがない。真ん中を切りはなしてあるようなもの。世界一の人になれば、「元初まり」の話をすれば、その真ん中もよく分かるから、教祖のおっしゃることは、すぐに悟ることができる。それで、そうおっしゃったのや。だめの教えとは、ものごとの基準点の教えなのだと、私は考えています。基準点、座標軸がわかれば、それぞれの思想、学問、宗教、また自分の立ち位置が見えてくるかと。どちらで「他宗教は下地」と耳にされたのかわかりませんが、もし、他宗教が下地とすれば、この道の教えはベース（地金）ということになるでしょうか。

教えてください

投稿者：家が天理教投稿日：2008年10月 7日(火)12時36分27秒

返信・引用

たまたまこのページを見つけました。だめの教えについて教えてください。 ①他宗教は下地とはどういうことですか？他宗教の何が下地なのか教えてください。 ②ダメ押しの教え、だめの教えということですが、何をどうダメ押しするのですか？以上よろしくご回答のほどお願いいたします。

Re: (無題)

投稿者：管理人投稿日：2008年 8月28日(木)21時00分15秒

返信・引用

> No.626[元記事へ] 一信者さんへのお返事です。 > 出直さなければいけない時とはどんな理由で決まるのでしょうか？出直しは親神様のお計らいであって、「出直さなければいけない」理由というもの、簡単に見つかるとは言えないと思います。どのように受け取られるかわかりませんが、このような話があります。『稿本天理教教祖伝逸話篇』一八七　ぢば一つに　明治十九年六月、諸井国三郎は、四女秀が三才で出直した時、余り悲しかったので、おぢばへ帰って、「何か違いの点があるかも知れませんから、知らして頂きたい。」とお願いしたところ、教祖は、　「さあ／＼小児のところ、三才も一生、一生三才の心。ぢば一つに心を寄せよ。ぢば一つに心を寄せれば、四方へ根が張る。四方へ根が張れば、一方流れても三方残る。二方流れても二方残る。太い芽が出るで。」と、お言葉を下された。まもなく、山名初代（諸井国三郎）夫人「その子」さんが懐妊し、「ろく」さんが誕生しています。その子さんがおぢばへ初帰参の折、ろくさんは生後十ヶ月で「水のさづけ」戴かれています。 ↓そのおさしづです。小児の処、一寸身の障り有るから尋ねる。小児の処、何も無くして尋ねん。道中の処は案じる事は無い。いかなる聞き分け。国の土産や、一つの印を渡し置く。印と申しますは、小児で御座りますか小児のさづけ、水々。【明治二十一年二月】これに関連するであろう山名初代へのおさしづを紹介しましょう。さあ／＼運ぶ処、ぢば一つ運ぶ処、一つの理、一つのこうのう、いかなるもぢば一つ、一条の道。小児へ渡す処の理、国の処、それ／＼理いずれの所の理、一つのこう。さあ／＼小児へ渡したる処の理、一代二代三代四代五代ではない、これ末代の理渡してある。国の宝、国の柱、しいかり聞き分け置かねばならん。【明治二十一年三月十一日】

Re: (無題)

投稿者：管理人投稿日：2008年 7月30日(水)20時25分46秒

返信・引用

> No.626[元記事へ] 一信者さんへのお返事です。親神様のお計らい、としか答えようがないかと。

Re: (無題)

投稿者：管理人投稿日：2008年 7月30日(水)20時22分12秒

返信・引用

> No.625[元記事へ] 一信者さんへのお返事です。身は神のかしもの、心は我がもの、心次第にかしものの理を聞き分け。子多くて難儀もある、子無うて難儀もある。子ある中に、未だや／＼、未だ追々という者もある。これ皆前生のいんねんである。いんねんと言うて分かるまい。皆これ世界は鏡、皆人間生れ更わり、出更わりしても、心通り皆身に映してあるから、よく聞き分け。難儀の難儀、不自由の不自由もある。それ夫婦の中も、子無いというも、よう聞き分け。いんねんと。【明治二十一年二月十五日】「前生のいんねん」というかたちで現れるんじゃないでしょうか？

(無題)

投稿者：一信者投稿日：2008年 7月30日(水)04時11分57秒

返信・引用

出直さなければいけない時とはどんな理由で決まるのでしょうか？

(無題)

投稿者：一信者投稿日：2008年 7月30日(水)04時08分15秒

返信・引用

お答えいただき、ありがとうございました。その「背負っていかなければならない」モノは来世に於いて、「前世の因縁」と言う形で現れるのでしょうか？

(無題)

投稿者：管理人投稿日：2008年 7月29日(火)21時12分36秒

返信・引用

唐突な質問ですね^^ 月日にわにんけんはじめかけたのわ　よふきゆさんがみたいゆへから十四号 25 月日には人間初め掛けたのは　陽気遊山が見たい故から十四号 25 月日よりよふきづくめとゆうのをな　これとめたならさねんゑろなる十四号 27 月日より陽気づくめと言うのをな　これ止めたなら残念えろなる十四号 27 この身体は着物のようなもので、使えなくなればお返しし、また新しい着物を借りて生まれかわってきます。ですから、どのようなカタチ（自殺）でも、死ぬことを出直しと言うのですね。ただ人間が勝手に、自分の都合でかりものの身体をお返ししてしまうのはよろしくありません。親神様にとって、残念この上ないことでありましょう。その残念の部分、背負っていかなければならないと思います。

(無題)

投稿者：一信者投稿日：2008年 7月29日(火)02時38分3秒

返信・引用

唐突ですが「自殺」も、出直しと言うのでしょうか？親神様は「自殺」をどう思っていらっしゃるのでしょうか？

Re: 三日講習

投稿者：管理人投稿日：2008年 5月19日(月)07時15分57秒

返信・引用

はなちゃんさんへのお返事です。三日講習修了おめでとうございます。一度しか受講できないので価値があるんじゃないでしょうか。ここで得たものを大事にしてくださいね。

三日講習

投稿者：はなちゃん投稿日：2008年 5月19日(月)00時47分6秒

返信・引用

修養科と違い一度しかいけないのが残念です無事Ⅲまで受講しました修養科にいけない大勢の人に受講してもらいたいです

Re: 後継者講習

投稿者：管理人投稿日：2008年 4月 8日(火)07時37分59秒

返信・引用

はなちゃんさんへのお返事です。すごく成長していると思います。時には、「当時は、なぜあんな風に考えていたんだろう」と振り返ってみるのもいいのではないでしょうか。

後継者講習

投稿者：はなちゃん投稿日：2008年 4月 6日(日)23時11分39秒

返信・引用

２９次参加させてもらいました三日講習とプログラム内容は近いかなと思いましたが講師の先生がちがう分また半年、一年前より自分がかわったからか受け取り方がかわった気がします少しは成長してるのかなぁと思ってます

試しに一度

投稿者：はなちゃん投稿日：2008年 2月28日(木)10時07分42秒

返信・引用

一信者さん私は後継者講習会はまだこれからの受講ですからわかりませんが三日講習ではわかりやすくおしえてくれるので1だけでも受講してみたら何か発見できるかもしれませんよもちろんここの管理人さんも丁寧に教えくださいますから嬉しいですけどね

(無題)

投稿者：一信者投稿日：2008年 2月28日(木)07時08分25秒

返信・引用

管理人さん、はなちゃんさん、ご返信ありがとうございます＾＾「親神様と教祖様はつながっている」というところがなるほどと得心しました、また「遺徳を偲ぶところ」そして「天理教につながるものとして今を結構に通らせていただいている感謝の心」と言うところも心におさまりました　これからはそのような心で礼拝させていただきますいろいろ教えていただき大変ありがとうございました

お守りのおさしづについて

投稿者：管理人投稿日：2008年 2月27日(水)20時41分33秒

返信・引用

> No.608[元記事へ] 証拠守りは親里へ帰ってきた証拠としてお渡しいただけるものです。これは、教祖のお召し物、赤い着物（赤衣）を小さく分けた物です。教祖お隠れ前は、赤衣のなくなることがなかったわけですが、お隠れになると、証拠守りとしてどんどん減って最後にはなくなってしまいます。どうしたらよいだろう、ということでお伺いすると、あのような「おさしづ」が下がりました。お守りというのは続かさなければならないが、反物を買ってきて御供えし、それを裁ってお守りとすればよいのでは？と考えられようが、着物に仕立てて「お召しかえください」と願って、着替えて赤衣でお守りとするがよい。またこの先いつまでも変わることなく、そのようにしなければならない。そんな意味です。姿が見えないだけで、教祖はお働きくだされています。「月日のやしろ」は教祖の身体です。身体のなくなった教祖がお働きくだされているとするなら、器のみではない、ということになりますね。はなちゃんさんが説明していますので、このくらいにしておきましょう。親神様と教祖はつながっています。分ける必要はないと思います。

やはり三日講習からですが

投稿者：はなちゃん投稿日：2008年 2月27日(水)07時02分44秒

返信・引用

三日講習『親神様』の講では親神様の御守護は天理（天然自然の理）を通じて現れます続ひとことはな志その二地上における月日の社と元なるぢばとは共に天理王命の所在であって、云わば地上における天理王命の動と静との姿に観ぜられるとありますですからぢばを目標に天理王命に祈念しますが教祖はお姿をお隠しになられたあとも存命のままぢばのあるものとやしきに永久にとどまって世界一列のたすけを守護してくださるということなので親神様のご守護と教祖のご守護は同じだとおもっていますご守護をいただけたとき親神様と教祖にお礼しますしねまた御霊様はようぼく手帳には祖霊殿は道に尽くした先人の遺徳をしのぶところとあります自分のご先祖様が合祀されていなくても同じ天理教につながるものとして今を結構に通らせていただいている感謝のこころでいいのではないのでしょうか？

(無題)

投稿者：一信者投稿日：2008年 2月26日(火)22時22分21秒

返信・引用

管理人さん、はなちゃんさん御返信ありがとうございます＾＾ただわたしはだだっこなのでもう少しお尋ねします親神様のご守護と教祖様のご守護の別々のご守護があるのでしょうか？またその違いはあるのでしょうか？御霊様を拝むときはどのような心で拝めばいいのでしょうか？返信戴ければ幸いです＾＾

以上は、新着順91番目から120番目までの記事です。

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